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圆悟老人，始得大彻大悟。因此立誓自己以后一定不拿佛法作人情，随便给人印证。”妙喜禅师这几句，真可称得上是大慈大悲了，不愧为万世人天眼目。可惜我生的晚，不能亲身获得他老人家的教诲，深感遗憾。...妙喜自言：昔时为无眼长老胡乱印证，后见圆悟老人始得大彻。乃立誓自要，定不以佛法作人情。妙喜可谓大慈大悲，真万世人天眼目也。惜予生晚，不获亲承炉鞴，为可恨耳。然妙喜谓无眼长老，以东瓜印子印学人，今学人...
莲池大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142124.html
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官方保护。 从世界史角度看来，真可说是一个具有优质文化的城市。 深奥的大陆文化，就在长安这个城市开花结果。 对空海而言，无疑地，这个城市远比日本这个国家有趣多了。 与其返回日本，空海毋宁更想留在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034962207.html
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高僧之 复兴 云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭这四位明末高僧都出身于江南。中国社会在经历宋、元的连年争战之后，进入一个相对稳定的和平发展时期。尽管封建王朝越来越专制，越来越腐败，但社会经济无论在...魏忠贤专政。虽后来遭到迫害，但思想界崛起的这股新力量，既是社会向前发展的产物，反过来又将其影响渗透到社会各个领域。而明末的 四大高僧 (特别是真可与德清)就是在这样的背景下 出世 的。 (1)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
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高僧之 复兴 云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭这四位明末高僧都出身于江南。中国社会在经历宋、元的连年争战之后，进入一个相对稳定的和平发展时期。尽管封建王朝越来越专制，越来越腐败，但社会经济无论在...魏忠贤专政。虽后来遭到迫害，但思想界崛起的这股新力量，既是社会向前发展的产物，反过来又将其影响渗透到社会各个领域。而明末的 四大高僧 (特别是真可与德清)就是在这样的背景下 出世 的。 (1)...
不详
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内外融合的同时，更表现出了对新儒学的迎合。三教合一、会通儒学既是当时名僧禅师的共同主张，也是他们思想的主要特点。明代最有影响的四位佛教大师，即并称为明代佛教四大家的云栖株宏、紫柏真可、憨山德清、蒲益智旭...“辑古”和“手著”三大类汇集为《云栖法汇》，现有金陵刻经处的刻本流通于世。
二、紫柏真可
真可(1543-1603)，俗姓沈，字达观，号紫柏...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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二月初九日 四世班禅大师 二月十三日 二祖慧可大师 三月十六日 李通玄长者 三月二十八日 支遁三藏 四月初四日 道绰大师 四月二十四日 鉴真大师 五月初六日 布敦大师 ... 紫柏真可尊者 十二月十七日 石头希迁大师 十二月二十五日 施护三藏 十二月二十六日 永明延寿大师 十二月二十六日
中国佛教祖师大德纪念日纪念录
四明知礼尊者 正月初五日 ...
不详
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京城各界都有往来，在当时都颇负盛名。至于憨山与紫柏大师情谊的建立，则是始于万历十四年的牢山之会。在牢山之会以前，真可与德清两人神交已久，并且已有书信间的往来，但是却一直没有见面的机缘。万历十四年，...对于真可罹害的救援及坐化后的浮葬事宜，憨山都无法出力。在万历三十二年紫柏大师肉身南还时，憨山大师特别嘱咐弟子大义奉龛而至。万历四十四年，由德清亲自为真可举行荼毗仪式，应验了真可生前嘱咐德清：“吾他日即...
远尘
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則已了知為什麼皈依三寶。其次當說何以單說皈依三寶，不說皈依別的？這是研究皈依對境的問題。要知何者可皈依，何者非可皈依，這須了知有內道與外道之差別：一是真能令皈依者出離生死，又具有出離之正方便，是可皈依處；一是非真出離，無度人之正方便，即使皈依亦不能完成皈依之目的，則是非可皈依處。外道，是非可皈依處，它的種類繁多，今以類攝，不出常斷二見，或無因邪因之妄計，這些都從非真理的妄心出發，已如瑜伽師地論等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250039649.html
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无上正因的皈依。 二 上来已说皈依因，则已了知为什么皈依三宝、其次当说何以所说皈依三宝，不说皈依别的？这是研究皈依对境的问题。要知何者可皈依，何者非可皈依，这须了知有内道与外道之差别：一是真能令皈依者出离生死，又具有出离之正方便，是可皈依处；一是非真出离，无度人之正方便，即使皈依亦不能完成皈依之目的，则是非可皈依处。外道，是非可皈依处，它的种类繁多，今以类摄，不出常断二见，或无因邪因之妄计，这些...
法尊法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262139748.html
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，竟甚或忘记身份，忘记说服，听命于心灵，一任清畅的笔墨，恣意纵横，泯灭古今，而会心于古尊大德…… 其对明代高僧紫柏真可深以为契，大约既喜其文字般若，亦爱其烟霞啸傲的不羁性情，不吝笔墨，详叙生平行事。书中言及真可与德清的一次会晤，“德清居慈寿寺，真可专访之于西郊园中，二人对谈四十昼夜，目不交睫，信为平生至快之事。”写至此，著者亦已洒然而乐，超然同游了。又详及真可抱憾终生的三事后，再引真可之言：“...
张红
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